figures du réel XV : Zhuangzi

Z : cosmos

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Le maître du dao ne(n) parle pas. Pour autant il y 'adhère' : dao = réel

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Wuwei : ne pas vouloir faire.

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Moïstes etc : l'(en)jeu sophistique est essentiel pour Zhuangzi, comme il le comprend à la mort de son adversaire. idolâtrer le naturel, n'est-ce pas contradictoire avec l'exercice littéraire ?

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Z identifie benevolence et arrivisme… cf épisode confucius et brigand.

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Zhuangzi : le saint roi : réunir sans apparaitre : parfaite symétrie du führer - modèle latin du chef (trait d'union)

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天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰：「請問為天下。」無名人曰：「去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。汝又何帠以治天下感予之心為？」又復問。無名人曰：「汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。」

Racine-du-Ciel, au cours d'une randonnée au sud de la terre de Yin, arriva jusque sur les rives de la Leao. Là, il rencontra Insu et l'interrogea sur la meilleure façon de gouverner l'empire. Celui-ci lui dit : - Va-t'en, misérable vermisseau, et cesse de me casser les oreilles avec tes questions oiseuses ! Je suis déjà à tu et à toi avec la création; lorsque je serai las de tout, j'enfourcherai l'éther et m'envolerai à tire-d'aile hors des bornes du monde pour traverser les steppes du non-être et m'installer sur les terres de l'illimité. Et tu oses m'importuner avec tes histoires de gouvernement ! Racine-du-Ciel réitéra sa question. Insu se laissa arracher cette réponse : - Laisse ton esprit vagabonder dans la sérénité. Unis tes souffles au silence. Conforme-toi au cours spontané des êtres, n'accueille en ton sein nulle pensée et le monde connaîtra la paix.*


鄭有神巫曰季咸，知人之生死存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？」眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢必信，夫故使人得而相女。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣，弗活矣，不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。」列子入，泣涕沾襟，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣！子之先生遇我也。有瘳矣，全然有生矣。吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及也。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」然後列子自以為未始學而歸，三年不出。為其妻爨，食豕如食人。於事無與親，彫琢復朴，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。


Il y avait au Tcheng un sorcier aux pouvoirs extraordinaires appelé Ki-hsien. Il était capable de prédire l'avenir à chacun - la vie et la mort, le bonheur et le malheur, le succès et l'insuccès, la mort prématurée ou la vie longue, rien de tout cela n'avait de secret pour lui et il pouvait annoncer la date précise à laquelle ces événements surviendraient comme s'il était un génie. Aussi les gens prenaient-ils la fuite à sa vue. Lie Tseu le rencontra et en fut comme envoûté. Il alla trouver son maître Calebasse et lui déclara : -Jusqu'ici je considérais votre art comme supérieur, mais j'ai rencontré quelqu'un qui vous surclasse. - De mon art tu ne connais que la lettre et non la substance. Comment des poules pourraient-elles avoir des poussins sans coq ? Tu te pavanes au milieu de la foule en faisant étalage de tes maigres recettes, il est naturel qu'il t'ait percé à jour. Amène- le-moi et dis-lui de m'ausculter. À la première rencontre, le devin, une fois sorti, décréta : Hélas, c'est triste, ton maître est un homme mort. Il ne pourra vivre; il n'en a plus que pour dix jours. J'ai vu quelque chose d'étrange : comme des cendres mouillées. Le disciple rentra tout en pleurs informer son maître du verdict du devin. Je lui ai présenté les veines de la terre, cet état séminal qui n'est ni ébranlement ni repos, expliqua Calebasse. Sans doute aura-t-il perçu le blocage de mon ressort vital. Amène-le encore une fois.

Lors de la deuxième entrevue, le sorcier déclara au disciple : - C'est une chance qu'il m'ait rencontré ! Il va mieux. Il est plein de vitalité. J'ai vu les forces qui bloquaient. Lie Tseu rapporta le diagnostic au maître qui déclara: - Je lui ai présenté l'interaction du ciel et de la terre, qui ne répond à aucun nom ni à aucune réalité. Les impulsions partaient des talons. Sans doute aura-t-il vu en moi l'action bienfaisante du ressort vital. Il faut l'amener encore une fois. À l'issue de cette visite, le devin déclara, perplexe, au disciple: - Ton maître est par trop changeant, je n'ai rien pu voir. Dis- lui de se stabiliser et alors je pourrai l'examiner. Ces propos furent répétés au maître qui expliqua : - Je lui ai fait voir le grand vide central, quand rien ne domine encore. Il aura perçu le moment du processus où les souffles s'équilibrent. Les profondeurs tournoyantes où séjournent les baleines forment un abysse, les profondeurs des eaux stagnantes forment un abysse, les profondeurs des eaux vives forment un abysse. Il y a neuf gouffres et je lui en ai offert trois. Fais-le donc venir une fois encore.

À la quatrième visite, le devin perdit contenance et s'enfuit à toutes jambes. Le maître dit à son élève de le rattraper, mais l'autre avait déjà disparu. De retour chez Calebasse, Lie Tseu lui dit : - Disparu ! envolé ! je n'ai pu mettre la main dessus. Maître Calebasse expliqua alors à son disciple : Je lui ai montré ce qui n'a pas encore commencé à émerger de l'Ancêtre. Je me suis offert à lui vide et flottant en sorte qu'il n'a plus su ni quoi ni qu'est-ce. Puis ce fut une immensité mouvante, et enfin les vagues qui déferlent. Voilà pourquoi il a pris la fuite !

Alors, comprenant qu'il n'avait même pas commencé d'apprendre, Lie Tseu retourna chez lui. Il s'enferma trois ans sans mettre le nez dehors. Il fit la cuisine à la place de sa femme, nourrit le cochon comme il aurait fait d'un homme et se désintéressa des affaires. Ce qu'il y avait affecté en lui retrouva sa simplicité première. Il resta solitaire comme en tête à tête avec lui-même, confus et fermé. Il se tint depuis lors dans la totalité retrouvée jusqu'à la fin de ses jours.

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南伯子葵問乎女偊曰：「子之年長矣，而色若孺子，何也？」曰：「吾聞道矣。」南伯子葵曰：「道可得學邪？」曰：「惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才，而無聖人之道，我有聖人之道，而無聖人之才，吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎！不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也；無不毀也，無不成也。其名為攖寧。攖寧也者，攖而後成者也。」南伯子葵曰：「子獨惡乎聞之？」曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」

Nan-po Tseu-k'ouei rencontra la Dame-qui-s'en-va-toute-seule et lui demanda en guise de badinage : - Vous êtes déjà d'un âge avancé et pourtant vous conservez une peau de bébé. Quel est votre secret ? - J'ai été instruite de la Voie, répondit-elle. - Ainsi la Voie se pourrait apprendre ? Que non, que nenni ! fit-elle en secouant la tête. En tout cas pas par vous. Pas-deux-mais-Un, lui, possédait les capacités d'un saint, sans en connaître les procédés ; moi au contraire je détenais la recette mais sans avoir les capacités de le devenir. Je me proposai donc de lui communiquer ce que je savais, me disant que peut-être, avec un peu de chance, je parviendrais à en faire un saint. De toute manière, il est plus facile, quand on possède les recettes de sainteté, d'instruire quelqu'un qui en a les talents. C'est ainsi, poursuivit l'immortelle, que je le couvais. Au bout de trois jours, il avait déjà rejeté hors de lui toutes les affaires de l'empire; je continuai à le couver, au bout de sept, c'était du monde phénoménal dont il s'était dépris; toujours le couvant, au bout de neuf, il s'était détaché de la vie, et s'étant détaché de la vie, il était capable de saluer la Transparence; saluant la Transparence, il fut capable de voir le Seul; la contemplation du Seul lui permit de faire abstraction du présent et du passé : et une fois abolis le passé et le présent il put entrer dans le domaine où il n'y a ni vie ni mort - en effet ce qui tue toute vie n'est pas sujet à la mort, ce qui donne vie à toute vie ne saurait naître à la vie. Il n'est rien qu'une telle entité n'accueille ni ne congédie, qu'elle ne détruise ou n'accomplisse. On l'appelle « calme au- dessus de l'entrechoquement des êtres » : en effet c'est le calme au-dessus du tumulte, car il s'accomplit dans le heurt avec les choses.

Mais alors, dit Nan-po Tseu-k'ouei, vous-même, d'où tenez vous cette science ? - Ah, je l'ai apprise du fils d'Encre-auxiliaire, lequel la tient du petit-fils de Rabâchages-répétés, lequel la tient de Vision-lumineuse, qui la tient de Consentement-murmuré, qui la tient de Service-nécessaire, qui la tient de Litanie-bredouillée; Litanie-bredouillée la tient d'Obscure-indistinction, Obscure-indistinction la tient d'Immensités-vagues et Immensités-vagues de Débuts-incertains.
(traduction : Jean Levi)

CC XI : category theory model

On a 2 types d’objets :

1. les objets ‘intéressants’ ou ‘couverts’ ou à dé-couvrir (Macbeth, Zhuangzi...), en fait souvent des produits plus ou moins riches en projections, dont les destinations sont des concepts ‘pures’ (dessus du dessous) [O1,  cercle];
2. ces concepts pures, en fait souvent des coproduits plus ou moins riches en illumination (morphismes inverses des projections) d’O1 [ O2, losange]; ◇→◯

Il y a donc croissance conceptuelle quand il y a (co)découvertes de nouveaux O1, de nouveaux O2, de nouveaux liens O2→O1.

Un O1 peut être illuminé par plusieurs O2, un O2 peut illuminer plusieurs O1.

Quand on a l’impression qu’un O1a illumine un autre O1b, c’est plutôt qu’un O2 illuminant O1a en est l’origine.

(dynamique de) Renforcement : d’un O1 si on y trouve un O2 (déjà existant ou non), d’un O2 si on découvre qu’il illumine un O1.

figures du réel XIX : dieu dans le dos, dieu en face

I- de dos

En terre grecque, révélation 'propre' du dieu : là pour moi, en propre, en terreur.

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lumière : preuve de vie, et de mort (Φύσις κρύπτεσθαι φιλεῖ)
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l'instant de ma mort (Blanchot) - ego moriturus , ergo sum
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ἀλλ᾽ ὅτε δὴ τὸ τέταρτον ἐπέσσυτο δαίμονι ἶσος,

ἔνθ᾽ ἄρα τοι Πάτροκλε φάνη βιότοιο τελευτή:

ἤντετο γάρ τοι Φοῖβος ἐνὶ κρατερῇ ὑσμίνῃ

δεινός: ὃ μὲν τὸν ἰόντα κατὰ κλόνον οὐκ ἐνόησεν,

ἠέρι γὰρ πολλῇ κεκαλυμμένος ἀντεβόλησε:

στῆ δ᾽ ὄπιθεν, πλῆξεν δὲ μετάφρενον εὐρέε τ᾽ ὤμω

χειρὶ καταπρηνεῖ, στρεφεδίνηθεν δέ οἱ ὄσσε.

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Apollon Terminator : Iliade → Oedipous Tyrannos [OT]
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OT : dx proche : Iliade : Achilles foudroyé, Apollon déjà, via son proxi Patrocles : la mort d’Achille
approche du dx : dx qui me cherche, et me trouve
(Iliade→OT =) Achille → Oedipe vs ⊩ Odyssée → Athéna : dos vs face
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tragédie : ap-proche du dieu : Ereignis
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Iliade : Achilles Tyrannos, μῆνιν οὐλομένην Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος
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l'instant de ma mort : terreur
Et ce temps, cet événement/Ereignis, survient avec l'approche d'un dieu
Ce dieu vient pour moi. Spécialement.
Par derrière, dans mon dos.
Hector, Patrocles : masques, signes d'une mort qui approche.
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Quand Iliade s'ouvre, la gloire d'Achille est passée. Comme pour Œdipe.
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Pas de "vérité"/ unverborgenheit. Mais la terreur d'un dx qui vient pour moi, pour annoncer ma mort : Procès.
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vérité* : logos chrétien : logos de la faute. Macbeth.
Inventio de la raison* : achat de l'immortalité, expropriation de l'événement, éloignement du dieu.
Apollon ne punit pas Œdipe : il est là pour sa peau : l'épiphanie vaut sentence de mort.
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Tout à l'inverse : Athéna
Iliade unité de temps de lieu. Odyssée tout l'inverse.

II- de face

Achille aime Patrocle, un mortel, et c'est sa faiblesse. A l'inverse Athéna protège Odyssée et c'est sa force.

Learn to run

courir ... pour quoi ?
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apprendre.. quoi ? ce que jeᵘ veut
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Mouvement : glissement daoiste
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Per-former : running form
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Même le tigre se forme à la chasse
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tu ne te blesseras pas
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biomécanique, sinon rien
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proprio-ception : jeᵘ perceptif
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pieds nus !
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inclinaison sagittale (moteur "angulaire"): faire le "petit train" ("rotation" bras, jambes)

c'est elle qui, avec le lancer de genou vers l'avant (moteur dorsale) entraîne tout le reste : fréquence de foulée, position du pied au contact, temps au sol, flexion.

(http://runforefoot.com/knee-pain-when-forefoot-running/)

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bras : si moteur angulaire, pratiquement au repose, collés au tronc

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soma -> neuro, pour une fois (éducation physique)
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perfection : Paul Chelimo
https://www.youtube.com/watch?v=2FIzNRGtE6g
https://www.youtube.com/watch?v=WQw2Ch4uFgA
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Paul :: fessiers, cuisses, hanches : cerveau-moteur
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coach : Timo Limo
https://www.youtube.com/watch?v=aR2MyqYs1pA
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Paul, Timo -> l'énergie élastique
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On apprend autant, sinon plus, en regardant Paul et Timo sautiller et même marcher, hors effort, qu'à les regarder dans l'effort : l'esprit élastique
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les muscles commandent, les articulations transmettent.
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apprendre, c'est varier : variété paramétrique
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reprise : https://www.youtube.com/watch?v=d4ZH18eOZwQ

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drill : https://www.youtube.com/watch?v=Ql9o8yJXKBs

https://www.youtube.com/watch?v=uRaF82C-n1g

https://www.youtube.com/watch?v=QLHKWETpjSM

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pied nu, élasticité, inclinaison : the 'maths' of running :

https://www.youtube.com/watch?v=KfS-0AjdZUo

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https://www.youtube.com/watch?v=kibVUeXFmwA

https://www.youtube.com/watch?v=ZkhbkK53OgA

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low heart rate training

https://www.youtube.com/watch?v=P_VNQ6UIbS8

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VO2 max

https://www.youtube.com/watch?v=cKrsrZHvziA

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rythme, élasticité

https://www.youtube.com/watch?v=twqM56f_cVo

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sprint vs fond : https://www.youtube.com/watch?v=riHFGrCsyyw

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talon fesse

https://www.youtube.com/watch?v=IcZIlqxIlsk

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poulaine

https://sites.google.com/site/biomecaloco/problematique-de-recherche/3-cycles-et-representation-de-la-poulaine

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reprogrammation motrice : élasticité, course aérienne, renforcement pied / loge postérieure / chaine postérieure, posture à l'impact :

https://www.youtube.com/watch?v=ATv0jdgXQLA

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massage :

https://www.youtube.com/watch?v=IGq4yMVZAp0

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periostite

https://www.youtube.com/watch?v=NnF786pjep4

il faut surtout masser quotidiennement, masser dès que les douleurs apparaissent. massage très simple : assis sur siège, croiser les jambes,  genou droit dessous mollet / tendon gauche dessus.

figures du réel XVIII : être et temps

être et temps : si il est clair que ‘le temps échappe’, comment l’être, qui n’est qu’instance de temps, pourrait ne pas échapper ? si demain est - radicalement - un autre jour, comment ne pas en déduire qu'à tout instant, la liste synchrone - l’être - n’est qu’illusion ?

être et temps, droites réelles ou imaginaires : orthogonales l'une à l'autre, une simple rotation les identifie.

des listes in-dé-finies, dont l'une - le temps - est plus visiblement un-pre-statable que l'autre : “l'avenir est incertain”, dit-on.

l'être, l'un, Wesen (ou Wesung), espace (du mathématicien) : comme si l'infini pouvait être appréhendé (Gromov) : bal masqué des croyances, liste figée des habitudes.

{être, temps} : autre figure de l'ambiguïté.

figures du réel XVII: λογομυθία

Oedipe, Macbeth, Prozess, Zhuangzi : ors vacants
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Oedipe/Macbeth/Prozess OMP// Zhuangzi Z : λογομυθία
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λογομυθία : mythique du logos
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λογομυθία : Λ°- envers / déconstruction de Λ
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OMP ​: porte / procès / énigme
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OMP : contamination en jeᵘ
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OMP : Hier konnte niemand sonst Einlaß erhalten, denn dieser Eingang war nur für dich bestimmt
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OMP : Vent de face : 0/1
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Comme un ruban de möbius, si vous cherchez l'envers, vous revenez au point de départ (le réel n'est pas un objet de science)
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il n'y a rien derrière la porte, simplement parce qu'il n'y a pas - réellement - de porte.
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Z : cosmos
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logomythie : Λ°, ou contre-récit de la chute - dans le réel
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selon deux modes : in-défini et in-fini :
OMP // Z
in-défini // in-fini
discontinu // continu
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Le réel comme figure limite de l'ἀ-πορητικός ou du 道/infini (celui de Gromov). Quoi d'autre ?

figures du réel XVI : mono-polys

Voici comment Yann Le Bohec, dans les premières lignes de son histoire de l'Empire, expédie l'ensevelissement de la République :

 Le 2 septembre de l'année 31 avant J.-C., au soir, un nouvel ordre s'étendit sur le monde romain. Il fallut encore un peu de temps pour qu'on l'apprenne : la monarchie venait de l'emporter définitivement, et le monarque était Octave, fils adoptif de César. Dans la journée, son rival, Marc Antoine, avait été éliminé par la défaite qu'il avait subie dans les eaux d'Actium. Et il ne fallait pas compter sur le Sénat de Rome pour jouer un rôle d'opposant. Au terme d'un siècle de crise, marqué notamment par des guerres civiles et par deux purges, les « proscriptions », la vieille aristocratie avait été brisée, laminée, décimée. De même, on ne devait rien attendre du «peuple roi »; il voulait un chef, et pas la démocratie. Il avait déjà réduit ses ambitions politiques au strict nécessaire, résumé en un slogan : «du pain et la paix ». Par la suite, il trouva un autre slogan: « du pain et des jeux » Juvénal),. Derniers acteurs possibles, les provinces, les civils et les soldats ne bougèrent pas; ils contemplaient en silence cette histoire qui se faisait sans eux.

Mais ironiquement le même situe le déclin seulement 4 siècles plus tard, avec le flot des hordes hurlantes. Evidement, cela dépend de ce qu'on entend par déclin...

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A t-on seulement noté qu'il n’y a jamais eu de démocratie qu’en terre polythéiste ?