FRLXXVI: platon

platon : toute connaissance est connaissance d'un dx : theoeidos. D'où visiblement découle la théorie des idées. toute présentation (d'un objet) passe par un modèle. c'est quasi grammaticale. un concept est ainsi systématiquement personnifié. Le(s apparition du/usage du) divin est donc la forme grammaticale de l'abstraction. le vrai dieu platonicien est ainsi le langage lui-même ! le concept est le (seul) miracle platonicien. le langage formel est le seul Beau platonicien. évident révélateur de l'influence du Pythagorisme et des maths sur platon.

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conceptualisme (plutôt qu'idéalisme)

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platon : toute connaissance est connaissance d'un dx : theoeidos. D'où visiblement la théorie des idées. toute présentation (d'un objet) passe par un modèle. c'est quasi grammaticale. un concept est ainsi systématiquement personnifié. Le divin est donc la forme grammaticale de l'abstraction. le vrai dieu (nonn) est ainsi le langage lui-même! le concept est le miracle platonicien. le langage formel lf est le seul Beau platonicien. évident révélateur du Pythagorisme et des maths sur platon. (amour. .. du discours, Phèdre)

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theoeides : Platon n'a fait que couper theo/eides . theoeidos : modèle : Zeus, Achille... pour Homère dx ~ eides : la confusio avec les ‘vrais’ dx est complète.

Platon reste métaphysicien, autant dire mathématicien catégoricien. dc il prend le fond homérique de -eides et le torture.  

FRLXXV: nonn 4 : Versagung : seuil

 Der Sprung, das Gewagteste im Vorgehen des anfänglichen Denkens, läßt und wirft alles Geläufige hinter sich und erwartet nichts unmittelbar vom Seienden, sondern erspringt allem zuvor die Zugehörigkeit zum Seyn in dessen voller Wesung als Ereignis. Der Sprung erscheint so im Schein des Rücksichtslosesten und doch ist er gerade gestimmt von jener Scheu (vgl. Vorblick, 5. Für die Wenigen - Für die Seltenen, S. 14 ff.), in der der Wille der Verhaltenheit sich übersteigt zur Inständigkeit des Ausstehens der fernsten Nähe der zögernden Versagung. Der Sprung ist das Wagnis eines ersten Vordringens in den Bereich der Seinsgeschichte.

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Duchesse -> beiträge : d’abord aletheia/Verborgenheit, puis col/ hésitation/ Verhaltenheit/ zögernden puis via 2C VIII : Versagung (dit°/nonn)

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dit° dit : je ne vous écris pas |- je vous écris (essence du féminin : Vous~dx)

FRLXXIV: vrai-cheur (de l'être)

Die Seinsverlassenheit ist am stärksten dort, wo sie sich am entschiedensten versteckt. Das geschieht da, wo das Seiende das Gewöhnlichste und Gewohnteste geworden ist und werden mußte

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frai^s : vrai-cheur de l'être : Wesung des Seyns 

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chilly whistling of being

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Duchesse : Être ou ne pas être (à Lui) : le nonn

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Gradiva : the earth hath bubbles, as the water has, / and these are of them. Whither are they vanished ?