R\r

Rêve\réel (R\r) : deux réalités 

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créer du réel/surprise. Choquer (par ex partir). stupéfaction. Comment l'humain se complait dans la surcorrelation/surcontinuité de l. Ratiociner. 

Comment L originellement est de même nature que r réel : en déclamant r.

R>r ? r n'est pas le réel, R l'est. Sankara ? 

Nous sommes ici en présence d'une des premières mises en forme intellectuelles parvenues jusqu'à nous de ce qui représente, à coup sûr, une des intuitions majeures de la pensée upanishadique : l'idée qu'en chacun de nous le phénomène de la conscience de soi est à comprendre comme le contraire même d'une réalité mondaine, “ontique” comme on dirait aujourd'hui, qui se laisserait observer et étudier de l'extérieur par quelque psychologie. Dans l'interprétation de Sankara, les Upanisad, en identifiant l'atman (le Soi) au brahman, ont voulu dire qu'une individualité vivante et consciente, quelle qu'elle soit, ne s'inscrit jamais réellement dans le donné, dans le manifesté, dont elle constituerait une infime partie, mais qu'en elle jaillit éternellement la source de toute manifestation. Dans une telle perspective, les vivants sont toujours par définition déjà là, existant par leur propre force, sur le mode de la causa sui, et non comme effets contingents ou « créatures ». Et si cette conscience originaire ne peut pas être connue à la manière d'un objet - en termes indiens au moyen de la perception ou de l'inférence -, c'est en sa qualité de témoin universel (sāksin) de toute chose, y compris de l'acte de connaissance dirigé vers elle. Celui qui croit pouvoir l'observer comme un objet n'observe que son fantôme - son reflet dans l'intellect - car elle s'est elle-même déjà retirée derrière la ligne de visée du regard supposé braqué sur elle, de sorte que c'est elle, en réalité, qui contemple à la fois celui qui s'imagine l'avoir enfermée dans son champ de vision et l'image qu'il se donne d'elle [M]. Śankara revient souvent sur cette impossibilité d'objectiver la conscience, cherchant à la rendre intuitive à l'aide de comparaisons familières comme celle du feu qui ne saurait se brûler lui-même ou celle de l'acrobate incapable de se hisser sur ses propres épaules.

D'autre part - et ceci deviendra une caractéristique durable du style de pensée védantique - il n'hésite pas à interpréter certains faits, en apparence d'ordre purement empirique, comme des signes de la présence de cette conscience transcendantale...

Śaṅkara et la non-dualité - Hulin Page 73

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rien, nous ne comprenons rien Réécrire/relire/réinterpréter/se débarrasser de/ r

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Beau < surprise : Grothendieck math/Grothendieck dx : une même surprise.

Sans doute Grothendieck a t'il voulu s'éloigner de la ruche. Vie monacale, silence. Relation épistolaire plutôt que physique : R\r

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R\r : je sujet du monde plutôt que monde objet de je

Relire/réécrire r : →, non pas se voir dicté r ←

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litt/rêve : Sophocle, Kafka… à quoi ressemble un rêve : qu'est ce que être (intéressant). véritablement l'être : ‘vérité’. 

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Oeuvre d'art (oa) : unique. Intéressant. Surprise 

R comme oa : réalité* de l’oa , art de r.

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Reprendre le fil : le fil du rêve 

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R : la question du dx… génitif s/o (// papillon Zhuangzi)

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